2020年3月14日，抄写《黄帝内经》第427天。今天抄写的是《灵枢》第四十三篇《淫邪发梦》。
【原文】黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何？ 【释义】黄帝说：我想了解淫邪蔓延体内会怎么样呢？ 【原文】歧伯曰：正邪从外袭内而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；气淫于府，则有余于外，不足于内；气淫于藏，则有余于内，不足于外。 【释义】岐伯说：邪气从外侵袭体内，没有固定的侵犯部位和途径，等到邪气侵入内脏，也没有固定的部位，而是与营卫之气一起流行运转，伴随着魂魄飞扬，使人睡卧不安而常常做梦。邪气侵入六腑，就表明在外的阳气有余，在内的阴气不足；邪气侵入五脏，就表明在内的阴气有余，在外的阳气不足。 【原文】黄帝曰：有余不足，有形乎？ 【释义】黄帝问：阴阳二气的有余不足有什么表现吗？ 【原文】歧伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔□；阴阳俱盛，则梦相杀；上盛，则梦飞，下盛，则梦堕；甚饥，则梦取；甚饱，则梦予；肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑、恐畏；脾气盛，则梦歌乐、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而写之，立已。 【释义】岐伯说：如果阴气盛，就会梦到涉大河而感到恐惧；如果阳气盛，就会梦见身处大火之中而感到灼热；如果阴阳二气俱盛，就会梦见挥刀格斗。身体上部气盛就会梦到向上飞翔，身体下部气盛就会梦到向下坠落，过于饥饿就会梦到索取东西，过饱就会梦到给予别人东西。如果肝气盛，就会梦见发怒；肺气盛就会梦到恐惧的事情，还会哭泣；心气盛就会梦到常令人发笑的事情；脾气盛就会梦到歌唱和奏乐，或身体沉重，手足难举；肾气盛就会梦到腰脊分离，不相连属。凡是以上这十二盛所引起的梦境，可以知道病邪所在，运用泻法针刺，可以马上治愈。 【原文】厥气客于心，则梦见邱山烟火；客于肺，则梦飞扬、见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见邱陵、大泽、坏屋、风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑、冲衢；客于胆，则梦斗讼、自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前、及居深地苑中；客于股肱，则梦礼拜起；客于胞，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之，立已也。 【释义】邪气侵入心，就会梦见山丘上充满烟火；邪气侵入肺，就会梦见飞扬升腾，或看到金属的奇怪东西；邪气侵入肝，就会梦见山林树木；邪气侵入脾，就会梦见丘陵和巨大的湖沼之地，或风雨毁坏房屋；邪气侵入肾，就会梦见身临深渊，或被水淹没；邪气侵入膀胱，就会梦见游荡不定；邪气侵入胃，就会梦见吃喝；邪气侵入大肠，就会梦见田野；邪气侵入小肠，就会梦见居民区和交通要冲；邪气侵入胆，就会梦见与人打官司和争斗；邪气侵入生殖器，就会梦见性交；邪气侵入脖颈，就会梦见杀头；邪气侵入小腿，就会梦见迈步向前走却不能前进，或居住在深深的地下；邪气侵入大腿，就会梦见礼节性跪拜；外邪侵入尿道和直肠，就会梦见小便和大便。凡以上这十五种正气不足、外邪侵入而引起的疾病，通过梦境可以知道病邪所在，用针刺补法治疗，马上可以治愈。
【提要】本段主要阐述了邪气乘人体脏腑的虚弱而侵入脏腑，使魂魄不安而成梦的机理，列举了因各脏腑的盛衰，邪气的不同，出现不同的梦境，提示释梦诊断疾病的具体方法。
【注释】
[1]自刳音枯，刨割。自刳，自杀或自残。
[2]峁，音叫，地窖。
[3]膻，音琛，直肠。
龙吟君曰：
淫邪，系指亢盛的邪气。因文中主要论述了淫邪扰乱脏腑而形成梦的机理和表现，故称为'淫邪发梦'。
篇题名叫“淫邪发梦”，是因为篇中第一句是黄帝问歧伯“愿闻淫邪泮衍奈何”，黄帝所以这样问，是因为上一篇《病传》中，歧伯使用过“淫邪泮衍”这四个字。实际上这一篇歧伯的回答，说的全是正邪如何发梦。
所以“淫邪发梦”中的“邪”字，专指“正邪”而言。晋代皇甫谧在他所编纂的《甲乙经》中整理《灵枢》各篇时，把本篇改题为《正邪袭内生梦》，这样一改，内容和篇题就更为相切了。
中医把一切致病因素称为“邪”。“正邪”是一个专门名词，指正常气候下轻微的“邪”。《黄帝内经》中多次提到“正邪”。
《灵枢·邪气藏府病形》：黄帝曰：“邪之中人，其病形如何？”歧伯曰：“虚邪之中身也，洒淅动形。正邪之中人也微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存、有形无形，莫知其情。”
歧伯的回答，把邪分为两类：一类叫虚邪，虚邪是明显的，强烈的致病因素。
一类就是正邪，是不明显的，微弱的致病因素。《灵枢·官能》：邪气之中人也，洒淅动形。正邪之中人也微，先见于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。
这一段话和上引歧伯的回答基本上是一样的，只有一两个字的差别，可知所谓虚邪也就叫邪气。
中医认为，风、寒、暑、湿、燥、火六气太过，称为六淫，是致病之因。邪气就包括六淫和疫疬之气。这些致病因素侵入人体，能使人“洒淅动形”，当时就有所反应。而正邪侵入人体则是不知不觉的。
《素问·八正神明论》说：虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。
这里可进一步明白虚邪就是四时八节的邪气。而正邪是在用力出汗、汗液渗泄的通路开启的情况下遇到一点虚风，侵袭入人体是很微弱的。
正邪虽然微弱，但它“从外袭内”，到了身体里没有一个定舍，就会“反淫于藏”。
中医里的“藏”，指心、肝、脾、肺、肾五个脏器。
《灵枢·本藏》说：“五藏者，所以藏精神、血气、魂魄者也。”所以正邪侵淫入藏以后，就“与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦”。
“营卫”是人体内的两种气。《灵枢·营卫生会》说：“营卫者，精气也。”“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫。营在脉中，卫在脉外。”
中医认为营气能循经脉贯五藏、络六府，而卫气则不入经脉，循皮肤之中，散行于肌肉、膈膜、胸腹间。正邪随营气和卫气到身体各部，就能使藏府之气失调。中医里的“府”，指胆、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱六个器官。
《淫邪发梦》说：正邪“淫于府，则有余于外，不足于内；淫于藏，则有余于内不足于外”，这种气的有余和不足，就会形成本篇所讲的各种不同梦象。
“厥气”，就是逆气，指正邪袭入人体，随营卫二气行到某一器官后停留在那里，逆营卫二气而动，这就能造成该部位营卫二气不足。《黄帝内经》认为，气盛和气不足，都是病态，也都会发生不同的梦。气盛用泻的方法，气不足用补的方法，就能恢复正常，梦象也都能立即消失。